Barroso

Barroso foi um dos capoeiristas que participou da histórica demonstração de capoeira de Angola no II Congresso Afro-Brasileiro realizado em Salvador em 14 de janeiro de 1937. Este evento marcante, organizado pelo folclorista Edison Carneiro e pelo escritor Aydano de Couto Ferraz, reuniu intelectuais, pesquisadores e praticantes da cultura afro-brasileira no que se tornou um momento fundamental na documentação e legitimação da capoeira.

A demonstração ocorreu na quadra de basquete do Club de Regatas Itapagipe no bairro da Ribeira em Salvador às 9:30 da manhã. O jornal Estado da Bahia anunciou que a "vadiação" seria dirigida por Samuel Querido de Deus, que era "considerado por seus pares como o melhor capoeirista da Bahia". A imprensa descreveu a demonstração como mostrando a "luta fetichista dos negros bantus da Bahia".

Barroso apareceu entre os participantes listados ao lado de Barbosa, Onça Preta, Juvenal, Zeppelin, Bugaia, Fernandes, Eutíquio, Neném, Zei, Ambrósio, Arthur Mattos, Raphael, Edgar, Damião e outros praticantes da "grande arte de Mangangá". Este encontro de capoeiristas foi fotografado por Edison Carneiro, preservando um registro visual deste momento histórico.

O II Congresso Afro-Brasileiro marcou uma virada na percepção pública da capoeira. Após as demonstrações, o etnógrafo Edison Carneiro e o romancista Jorge Amado advogaram pela criação de uma federação de capoeiristas—uma advocacia que ajudou a mudar a imagem da capoeira de uma prática de rua criminalizada para uma tradição cultural reconhecida digna de preservação e estudo.

Barroso pertence à geração de angoleiros que desenvolveu a Capoeira Angola antes da liderança formal de Mestre Pastinha. O Mapa da Capoeira registra que "A Capoeira Angola já vinha sendo desenvolvida por Samuel Querido de Deus, Barbosa, Onça Preta, Juvenal, Zepelim, Neném, Zei, Ambrósio, Barroso, Damião e outros" antes de Pastinha receber o berimbau de Amorzinho, Antonio Maré e Aberrê na Gengibirra em 1941.

Pouco mais se sabe sobre a vida pessoal de Barroso. Seu nome verdadeiro, ocupação, mestres e os detalhes de sua vida antes e depois de 1937 permanecem não documentados. O que é certo é que ele pertencia ao grupo de capoeiristas que praticavam antes do surgimento do sistema formal de academias—a geração que aprendeu nas ruas, em áreas portuárias, durante festivais e nas rodas informais que caracterizavam a capoeira pré-institucional na Bahia.