Nega Didi

Nega Didi foi uma das poucas mulheres que praticaram capoeira em Salvador durante os anos 1930 e 1940 - uma era em que a arte era profundamente hostil à participação feminina. Fontes a descrevem como "outra valentona, sem registros, provavelmente entre os anos 30 e 40".

Ela fazia parte de um pequeno mas determinado grupo de mulheres que supostamente "se fizeram passar por homens" para ganhar aceitação nas rodas de capoeira dominadas por homens. Este grupo incluía Maria 12 Homens, Satanás, Calça Rala e Maria Pára o Bonde - mulheres que ficaram conhecidas como as "grandes referências femininas" de força, coragem e determinação desta era.

Seu apelido "Nega Didi" segue o padrão comum de diminutivo em português brasileiro, onde "Nega" é um termo afetuoso para uma mulher negra e "Didi" é provavelmente um apelido ou diminutivo de um nome próprio. Tais nomes eram comuns na cultura informal de capoeira e de rua de Salvador.

De acordo com as fontes, Nega Didi estava entre as alunas de Mestre Bimba, que abriu a primeira academia formal de capoeira de Salvador. Bimba era notável por aceitar mulheres em sua academia durante um tempo em que isso era controverso. No entanto, o registro histórico nota que as turmas femininas na academia de Bimba enfrentaram desafios contínuos: elas supostamente nunca completaram cursos completos devido a pressões sociais incluindo interferência de namorados ciumentos, gravidez e envolvimentos românticos com alunos masculinos.

Como outras mulheres de sua era, Nega Didi "viveu sem registros". Nenhum nome civil, datas específicas ou informações biográficas detalhadas sobrevivem. Sua história existe principalmente no reino da tradição oral e da memória coletiva, preservada nas menções de pesquisadores posteriores que documentaram a história esquecida das mulheres na capoeira antiga.

Essas mulheres - as valentonas dos anos 1930-1940 - quebraram barreiras significativas em uma forma de arte que era tanto criminalizada (até 1940) quanto explicitamente codificada como masculina. Sua coragem em entrar e persistir neste ambiente hostil pavimentou o caminho para futuras gerações de mulheres na capoeira.